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想出来的坛城与本尊，或观想出来的境界（如光轮）。 与止同时（必须是同时），还须作观（vipasyana音译毗钵舍那）。观不是观想，而是观察、观觉，于一法生起的同时，依空性智去体验此法的空性，了知其为...传为四卷，今佚。 ⑵刘宋求那跋陀罗（Gunabhadra）译，名《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷。 ⑶北魏菩提流支（Bodhiruci）译，名《入楞伽经》，十卷。 ⑷唐武后时实叉难陀（...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
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的行为，就是奢摩他(止)与毗钵舍那(观)之法；但是，要加以声明，这里所说的止与观法门，不同于法华宗的摩诃止观，完全是笔者积禅生涯六十又二年修学所得，其法门的程序是这样的： 止于一念——研究、分析、...妙湛的精华，更以中华文化之胜，促进蓬勃发展，完全洗炼，去芜存菁，人于青出于蓝更胜蓝的圆通境地。 众所周知，佛陀之教的大乘法系，于中国表现得最为独特的应该是禅那之学，其代表性的时刻得首推唐朝；当时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，亦成于止·谓圣弟子止 观俱修，得诸解脱界。” 又如印顺法师说： 定与慧，要修习而成。分别的说：修止——奢摩他可以得 定，修观——毗钵舍那可以成慧。止是住心于一处，观是 事理的观察，在修持上...而己，那又如何区别新旧材料呢?木村泰贤又说： 故自严格言之，研究真正的原始佛教，更须于阿含部及律 部等之经典中，区别材料之新旧。……区别之法为何?此 虽为最困难之业。然吾人第一尤幸现有汉译经典（...
黄连忠
|佛学论文|因明|五明|
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修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。放逸，于染净晶，不能防修，纵荡为性，障不放逸，增恶损善所依为业。昏沉，令心于境无堪任为性，能障轻安，毗钵舍那为业。此即懵懂，令观不起，故障轻安及观。掉举，令心于境...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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觉菩提、阿耨多罗三藐三菩提平等平等。由正行真如故，听闻正法，缘总境界胜奢摩他毗钵舍那所摄受慧平等平等。”根据如上三义，真如之义，可得而知。 (1)真如不是实物，而是真理。它不是独立于一切事物之外，而...永不生起，那便成了圣人了。因此善法之中，又分有漏善无漏善两种。烦恼随烦恼又分不善和有覆无记两种。此外还有一种无覆无记的法，那便不属于善法和烦恼随烦恼了。无漏者谓出世间善法，因为已永断烦恼不为烦恼过失所...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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毗钵舍那为业。 不信 不信者，于实德能不忍乐欲，心秽为性。 能障净信，惰依为业。此中心秽，谓不纯直。不纯直者，多秽浊故。 懈怠 懈怠者，于善恶品修断事中，懒惰为性。能障精进，增染为业。言增染者...诃，有德所厌，身坏命终堕诸恶趣那落迦中，令不证得自胜义利，彼彼过失无量无边。凡有智者应知厌离，应修对治，令远诸恶，安住身心于善法中。 善法第七 佛言：一切有情，由于善法造诸善业，由善法故解脱生死。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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能障行舍，奢摩他为业。 昏沈 昏沉谓即瞢重令心于境无堪任为性。能障轻安，毗钵舍那为业。 不信，不信者，于实德能不忍乐欲，心秽为性。能障净信，惰依为业。此中心秽，谓不纯直。不纯直者，多秽浊故。 ...法罪，生俱法罪，生忧生苦，远解脱乐，失胜善法，盛事衰退，恶声流布，智者所诃，有德所厌，身坏命终堕诸恶趣那落迦中，令不证得自胜义利，彼彼过失无量无边。就有智者应知厌离，应修对治，令远诸恶，安住身心于善法...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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别真如故，一切诸法平等平等；由清净真如故，一切声闻菩提、独觉菩提、阿耨多罗三藐三菩提平等平等；由正行真如故，听闻正法缘总境界，胜奢摩他毗钵舍那所摄受慧平等平等。”此念佛法门乃是从彼寂光四波罗蜜究竟处立...摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(少/兔)楼驮，如是等渚大弟子。 第六列众中有三：一、声闻众；二、菩萨众；三、天众。初列声闻众者，以恒随从，是内眷属故，表如来果德也。大者，示法身德。比丘者，有乞食、怖魔、破恶三...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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自在胜妙，对于所缘色境，不起执著染感，如人骑马能破前阵，故名胜处。如《现观庄严论略释》云：“由此形显诸胜处，发生奢摩他(止)胜知与毗钵舍那(观)胜见之定慧相应也，前四胜处从初二解脱因生，后...增长，引发自己对佛法的乐欲希求，成熟自己的善根。若以究竟智力观察三宝，唯第十地菩萨乃具此功德。
若要广讲三宝，那就是佛教的三藏十二部经。佛教的大小乘三藏，无不是说三宝的功德利益，若离开三宝而谈...
任杰
佛学论文|因明|五明
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途所言令念不起，或起不令续已也，又必有其处，使静寂得所，如置物然，恰当其处，而后妥贴。质言之，乃调心得安耳。观者析理之谓，梵名毗钵舍那，义净译为众观（毗字接头，有种种众相之意）。乃明察心相细微条理之义...十二颂∶前九统说念息，后三则说念余。又前九中，初四正说念息，后五别说觉寤瑜伽（属念息内）。念息者，系念于息，以为所缘也。梵语安那般那，解者各异∶一谓安那为入，般那为出；一谓安那为出，般那为入。今考前者为...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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